半岛全站1. 正在东亚园林里，你的感官体验是动态的（mobile viewing positions)。这点呈现正在蜿蜒原委的幼径 ，「借景」等等元素上。西方园林更多是静止的体验（static viewing positions)，呈现正在轴线和几何对称等元素上。举少少例子：

　　上图是日本园林里「隐趣」（miegakure/reveal and hide）的表面。与姑苏园林里「径」这个观点相对应。

　　2. 姑苏园林是中国南方私闾阎林的榜样。与北方的宫廷园林比拟，天然是幼而考究。日本园林，因为河山和文明等范围，也是这样。

　　我以为分别之处正在于，中国园林安排正在镰仓期间跟着禅宗一齐流入日本。比拟现正在的姑苏园林，禅宗的美感正在现正在的日本园林上呈现得更为特出。

　　2.日本园林中的安排元素「枯山川」（karesansui）是禅宗美学的呈现。细细耙造的白砂石标记水,叠放有致的几尊石组标记山。全面院子标记宇宙，反响禅宗中「开悟」 （enlightenment）的流程。日本大音寺中的枯山川，就用白砂石讲述了河道瀑布何如运动，最终流入清静的大海的流程。

　　3. 日本园林敬仰「侘寂」 (wabi sabi）的美感，以为过错称的，不章程的，不圆满的，便是美的。安置多是天然，粗略，幽雅，禁欲，有年代感。

　　原本题主的题目提的有点题目，姑苏园林是中国古典园林中私闾阎林下的一个分支。而日本园林也有宫苑、寺园、枯山川、茶庭、离宫庭园等。

　　1、姑苏园林和日本园林都是天然山川园，全面组织看不出鲜明的轴线，道道蜿蜒原委，这是东方园林区别于西方园林一个配合特色。

　　2、姑苏园林属于私闾阎林，面积有限；而日本国因为河山面积幼，纵使是皇闾阎林也无法像中国的皇闾阎林相似气焰雄壮，是以姑苏园林和日本园林的一个配合探求探求即是“考究”。造园者都潜心与何如将天然微缩于方寸之间，并将主人的情怀融入个中。

　　3、半岛全站不妨真正会让人傻傻分不懂得的即是日本的水石庭和姑苏园林，由于他们都有承受“一池三山”（传说中的瑶池，一池指太液池，三山指琼莱、瀛洲、方丈）的园林形式，造园因素苛重是以水体、假山、植物、幼品为主。以是看上去会有点像。园林

　　我试着讲一下日本园林和中国园林之间分别之处。不妨会很烦琐况且有失偏颇，请见谅。

　　日本早期的园林是为防御、防灾、或适用而筑的宫苑，仅仅是正在边缘开壕筑城，内掘池筑岛，以宫殿为焦点，列植树木。到了隋唐时间，日本先河研习中国园林，而此时的中国园林正处于全盛时间，私闾阎林较之以前尤其热闹，艺术秤谌也有所进步，科举让文人们得以登上政事舞台，他们先河有材干营造本人的私园，仰仗对天然景致的深切领会和对天然美的高度欣赏材干，将政海浸浮的感怀倾泻于造园艺术之中。这时，以姑苏园林为代表的私闾阎林清沁清雅，意境悠远，而且尚未酿成固定的形式。日本正在这个功夫研习中国园林，即掌管到了姑苏园林最初的精华，又没有习染后期的矫揉造作，机缘实正在是太妙。

　　中国的私闾阎林从隋唐时间先河热闹，到宋朝渐渐成熟，酿成了一下几个特色。简远：即园林景致简约却意境深远，造园方法趋势于写意；疏朗：园内的景物数目不条件多，以大面积的水体来营造开畅的氛围；大方：通过栽植梅兰竹菊、安置奇石、筑造草堂草庐等来涌现主人的高尚脱俗；自然：尽力园林自己与表部天然情况融为一体，园内的景观也苛重以植物为主。

　　而日本正在整个给与了中国的园林作风后，也先河正在水上做作品，将“一池三山”的形式进一步开展，以池水标记海洋，以岛标记瑶池，安置石头、植物、瀑布、溪流以标记天然，再正在湖畔绿荫下构筑庭阁、滨台，称之为“水石庭”。而且写出了全国上第一部造园专著——《前庭秘抄》（而中国的第一部造园著述《园冶》正在整整五百年后才显现啊老祖宗们你们全日都正在干嘛！）。这个时间的日本园林也尽量涌现天然、露出一种写意山川的特点。

　　元明清，私闾阎林到达了极盛时间，特别姑苏的造园运动到达岑岭，“文、雅”成为评议园林的最高准则，酿成的固定的造园形式，园林的思思渐渐被伎俩性所庖代。造园伎俩取得了长足了开展，造园思思却先河萎缩。

　　而海那里的日本阅历数百年的战乱，军人当政，对贵族奢华的存在万分唾弃，思法全豹从节约适用起程，于是造园也随之趋势简陋。这时禅宗和吃茶风俗先后从中国传入日本，茶道和禅宗集合起来，为了探求“茶道净土”，日本园林显现了茶庭这一新的园林体例。以拙朴步石标记山间石径，以矮松标记丛林，以蹲踞式的洗手钵联思到清冽的山泉，以沧桑厚重的石灯笼来营造和、寂、清、幽的茶道气氛。正在这一根本上，日自己不绝将他们探求极致的作风表现庞大，又造造出了“枯山川式园林”：将白沙绕石耙出波纹状以标记海洋波澜和岛屿，高度总结出无水似有水，无声胜有声的山川意境。枯山川成为日本独有的园林体例，并影响了厥后的全面园林行业。

　　日本园林的特色一个字总结是“禅”，僻静透彻，是出生。中国姑苏园林是“文”，正在园林中“隐逸”不是主意，而是入仕的技能。

　　这个学期主攻天然山川园，故明了古典园林较量多些，工程功课还果然有假山模子ORZ。。

　　总的来说，园林日本园林趋势纯净、极致、而有章法；而中国园林更探求惬意、天然、以人工本。

　　日本园林早期（安全时间）酿成“池泉筑山庭”的园林作风，面积较大，苛重特色是效法天然山川，有湖有山，若湖面较大，则湖中堆置岛屿，以桥衔尾。这个时间是日本园林渐渐摆脱一味效法中国园林，酿本钱人作风的初期。

　　厥后，禅宗传入，南宗山川画的写意技法使日本园林走向高度总结，特其余写意即显现“枯山川”平庭。

　　中国园林虽都是写意方法造园，却没有这样的固定方式。《园冶》中讲求“巧与因借，得景随机”，即讲求因地造宜，景到随机，高方欲就平台，低凹可开沼泽，卜筑贵从水面，立基先究源流。

　　日本园林最为出名即其“枯山川”，以白沙标记水面，以幼石标记岛屿，特别笼统呈现山川相干。（图为幽篁居）

　　而之“池泉筑山庭”虽用真山真水，但与中国园林讲求水的前因后果分别，日本园林看重的是水的状态，幼溪平桥，好像画中。

　　中国园林讲求“疏园之去由，察水之由来”。谨遵“虽由人作，宛自天开”的规定，水系无论巨细，必原委有致，有的还蓄意做出一弯港汊、水口以显示源流脉脉。同时也讲求离合，所谓“聚则通阔，散则潆洄”。

　　日本园林并不做太多大地形，往往是正在水中置岛，效法“一池三山”，且有肯定的定式。如桂离宫，大岛和幼岛布列。

　　而中国园林的一池三山则要灵活许多，北海、中的三山拉得很长，圆明园内福海中的“蓬岛瑶台”相聚甚近，避暑山庄的三岛一枝分三径。

　　除了堆置岛屿除表，中国园林的山往往傍水而走，山川未定裂。所谓“地得水而柔，水得地而流”，“胸中有山方能画水，意中有水方许作山”。山贵有脉，水贵有源，有些功夫为了表现山脉理解，还特地贴墙叠山，相似山脉遇墙，破墙而入。掇山时山石之间的集合也有安、连、接、斗、挎、拼、悬、剑、图、卡、垂、挑等多种方法。中国的园林把山喻为全园的骨骼，可见山正在中国园林中的职位。园林（用咱们教授的话说：山川骨架！骨架！）

　　日本枯山川的置石，苛重是使用单块石头自己的造型和它们之间的配列相干。石形探求敦实、光洁、腻滑、干脆、底广顶削，务求安定，况且不作飞梁、悬、挑等奇构，很少堆叠假山。

　　中国园林的置石分特置、对置、散置、半岛全站群置和山石器设。（最过分的照样贝聿铭老家狮子林的假山。。。摔！）

　　对特置石也即孤赏石的石形也希奇讲求，但其条件和日本园林中条件石形的安定分别，它条件石形要俊美，要具备奇特的抚玩价格，探求的是“透、漏、瘦、皱”有时还要“丑”，如杭州的绉云峰，因有深的皱纹而得名。上海豫园的玉玲珑以千穴百孔、玲珑剔透而绝伦。姑苏的瑞云峰以体量特大模样分别且遍布涡、洞而著称，冠云峰兼备透、漏、瘦于一石，亭亭玉立、屹立入云而被誉为江南四学名石之首。

　　应当尚有主体兴办的分别，但我这些个懂得不多，心愿有闭联学问的大神前来填充。

　　总之，日本园林看重静观，中国园林看正视察体验。幼我以为日本园林做得有点“过”，然则这种对极致的探求可能使他们不息的冲破与开展。

　　以上是一家之言，一己之见，假使有什么疏忽，望列位不惜见示哟~~（我回去画等高线去了→_→）

　　仍然从古板造园的角度（组织、理水、叠山、置石等）把中式园林与日式园林实行了较量，于是我思从另一个角度去较量这两者。

　　险些是同暂年光的日本，同样是挑选’松‘举动题材，长谷川等伯画出的日本国宝《松林图》是如许的：

　　是的，固然日本文明很大水平上受中国文明影响，但因为地舆，民族，社会等等情由导致了日本的审善意象跟中国事不相似的：中国更中庸，日本更特别。

　　绘画艺术是反映一个期间视觉意向的优异引子，用这个引子举动引子，咱们可能看出中国文人代表文徵明修筑的松林空间是天然化的，更为随性与世俗。人物或兴办公多隐于山林之中，而山川的嶙峋深幽才是空间特出的核心。正在文徵明多次出席安排商量的拙政园中，咱们可能看到岛山上的雪香云蔚亭藏隐于一片绿色之中，兴办正在这一视觉空间中是方向于消隐的，这与绝大大都中国文人山川画中兴办与山川的相干是相当契合的。文人的审善意象，正在很大水平上影响了造园主人，造园者的审善意象，进而影响了当时的造园。

　　而举动安土桃山期间出名的画家，长谷川等伯造造的松林空间更为直接与纯粹，正在400多年后的咱们看来是那么新颖而拥有禅意。与文徵明有王献臣（拙政园主）作伴侣相似，长谷川等伯也有个伴侣叫千利歇，日本茶圣。他是一种很紧张的日本院子---草庵式茶庭的开创者，闭于他有种种各样的典故，个中有一则故事是如许的：

　　一日，丰臣秀吉耳闻千利歇的院子里开满了十分奇丽的牵牛花。随思定要去亲眼抚玩的景致。于是，便命人去知照千利歇正在清晨举办一个茶会。然则，当他来到千利歇的院子一看，浮现满园的牵牛花都被刚才拔去，空空荡荡。丰臣秀吉相称的气恼。他箝造着心头的肝火走进茶馆。当他向茶馆的壁龛一看，一朵孤清而清雅的牵牛蓦然入目，颤动无比。（ 第七百三十五篇•牵牛花

　　失掉切切只取一朵，正在清贫的视觉之后体认一丝娇意。无论是意向上的，照样体验上的，都可能看出日本特其余美学特色。正在如许的审美认识下的日本园林是如许的：

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　　干整洁净的青苔蜂拥着飞石不停延迟到茶馆的入口，入口狭隘而高于地面，客人要足够谦虚地进入到另一个空间去品茶...全面空间与手脚体验都是典礼感的，极致的。日本的其他古板园林类型也都有如许的偏向。

　　说了这么多，原本我思说的是：咱们考虑日本园林跟中国园林的分别不妨可爱从现有物质层面去较量，但真原性质的，更紧张的差异是民族性的分别。如许的分别导致了，正在审美取向上，正在修筑方针上都酿成了浩瀚分别。是以，咱们可能明了为什么中国的水岸是原委深幽的，日本可能挑选更为禅意的枯山川；中国的石头选着了瘦皱漏透的太湖石，而日本选用了朴质的山石；咱们可爱玉堂繁华的玉兰牡丹，园林他们可爱清雅物哀的晚菊落樱....这从基本上说是由于两国的审美偏向并不相似。

　　许多中国人思去效法日式的园林，绝大大都但是是摹仿个皮罢了，这内里的水太深。别人院子里一个洗手钵，为了长出符合的青苔要预先放正在符合的情况中养个几年，每棵树都要经心挑选....没有洁癖性格的中国人是做不来的，中国人做个园子，新的挺好，日自己做个院子，要长青苔才好，那叫侘寂。原本每个民族的艺术审美都有本人的上风利益：中国对意的探求，欧洲对平衡的勤劳，的笼统图案，日自己的极致等等等等 由于这些每个民族才有本人的自满。最终，照样那句话：民族的，才是全国的。

　　这正本是@谢竹君邀请回复的其余标题的回复，但两题实正在太像，就转过来了。中式园林与日本园林，从造景安排上来看，存正在着哪些分别性？ - 石韦属的回复半岛全站姑苏园林和日本园林之间有什么近似和差别？